၁၉၄၇ ခုႏွစ္က စတင္စပ္ဆိုခဲ့တဲ့ ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခိုသီခ်င္းက လူႀကီးေတြ ေျပာစကားအရ ဖတ္ဖူး မွတ္သားဖူးတာအရ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္ သႀကၤန္ေရာက္ေတာ့ ရန္ကုန္ ပရိသတ္ၾကားမွာ ပ်ံ႕ႏွံ႕လူသိမ်ားသြားပါၿပီ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ၿမိဳ႕မအသင္းက ဆရာၿငိမ္းကိုယ္တိုင္ ဦးစီးၿပီး ၁၉၅၁ ခုႏွစ္သႀကၤန္ကို ရန္ကုန္မွာ ဆင္ႏႊဲခဲ့တာကိုး။ မႏၱေလး၊ ျမန္မာကုန္သည္မ်ားအသင္းနဲ႔ တြဲဖက္ၿပီး ''ေရႊမန္းေရယာဥ္'' ဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ ကားမွာ ငန္း ႐ုပ္ႀကီးဆင္ၿပီး ၿမိဳ႕မက ရန္ကုန္သႀကၤန္မွာ ဆင္ႏႊဲတာ။ မႏၱေလးမွာ ဘယ္တုန္းကမွ သႀကၤန္ အလွျပယာဥ္ေပၚ လို္က္ပါျခင္းမရွိတဲ့ ဆရာၿငိမ္းက ရန္ ကုန္သႀကၤန္မွာ ''ေရႊမန္းေရယာဥ္'' ေပၚ ကိုယ္တိုင္ ပါဝင္ဆင္ႏႊဲ ေပ်ာ္ခဲ့တာ။ အေထာက္အထား ဓာတ္ပံုေတြကို ရွိပါတယ္ဆရာ။
အဲဒီ ''ေရႊမန္းေရယာဥ္'' က ''ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခို'' သီခ်င္းကို ရန္ကုန္မွာ ၿမိဳင္ၿမိဳင္ႀကီးနဲ႔ ''ဆရာၿမိဳ႕မၿငိမ္း'' ကိုယ္တိုင္ ပါဝင္ဆင္ႏႊဲသီဆို ခဲ့တာပါ။ အဲဒီႏွစ္က ''သဘာဝ ရႊင္ျမဴး ႏွစ္ကူးျမန္မာ့ေရသဘင္'' အစခ်ီတဲ့ ''ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေရသဘင္'' သီခ်င္းကိုလည္း ဆရာကိုယ္တိုင္စပ္ၿပီး ''ေရႊ မန္းေတာင္ရိပ္ခို'' သီခ်င္းနဲ႔အတူ သီဆိုေစခဲ့တာပါ။
ဆရာၿငိမ္းဟာ ဂီတနဲ႔ပတ္သက္ရင္ အလြန္ ရက္ေရာတတ္သလို အလြန္လည္း မာနႀကီး ေခါင္းမာခဲ့တယ္ဆိုတာ အသက္အေသခံကာ သက္ေသျပခဲ့ၿပီပဲဆရာ။ ဒီထက္ ဘယ္ေလာက္ အနစ္နာခံ အဆံုး႐ံႈးခံ သက္ေသျပစရာရွိေတာ့လို႔လဲ။ သူတတ္တဲ့ ဂီတကို အလြန္ေပးခ်င္တဲ့သူ။ လို ခ်င္မွန္းမသိ၊ မလိုခ်င္မွန္းမသိ ေပးခ်င္သူ။ စည္းဝါးမွာ နားမလည္သူကို ေျခဖဝါး ကိုယ္တိုင္ လက္နဲ႔ ကိုင္ၿပီး စည္းခ်က္အတိုင္း ခ်ေစခဲ့တဲ့သူ။ အသံမွ နားမလည္သူကို ဘင္ဂ်ိဳႀကီးမွာ ထံုးတိုပမွတ္ကာ စိတ္ရွည္စြာ သင္ေပးခဲ့သူ။ ဂီတကို ပုတ္ေလာက္ေရးျပေတာင္ ဘာမွန္းမသိတဲ့ ဘတ္စ္စကား ဒ႐ိုင္ဘာ စပယ္ယာမ်ားကိုပင္လွ်င္ ဂီတဝိုင္းႀကီးတစ္ဝိုင္းစာဖြဲ႕၊ စည္းခ်က္တီးမႈတ္ေစခဲ့တဲ့သူ။ ဂီတကို အဲသေလာက္ ရက္ေရာခဲ့သူ။
ဒါေပမယ့္ သူ႔ဂီတ သူ႔အႏုပညာကို သူမ်ားထံအေရာက္ ရက္ေရာသေလာက္ အႏုပညာနဲ႔ပတ္သက္ရင္ သူမ်ားပစၥည္း ကိုယ့္ပစၥည္းလုပ္ဖို႔ စိတ္မွ်မကူး မာနႄကီးသူ။ တစ္လံုးတစ္ပဒါမွ် မပါမခံသူ။ သူမ်ားပစၥည္း ႄကိဳက္လြန္းလို႔ ကိုယ့္မူကိုယ့္မာန္သြင္းေသာ္မွ ေႁပာင္ေႁပာင္တင္းတင္း ၀န္ခံ ေႂကညာႃပီးမွ ဖန္တီးသူ။ အဲလို မာန္နႄကီးေခါင္းမာခဲ့သူဆိုတာ ဆရာႃငိမ္းသမိုင္းမွာ သက္ေသႁပစရာေတြ အမ်ားႄကီးပါ။ ရန္ကုန္လို ႃမိဳ႕ႄကီးမွာ သူ အင္မတန္ တန္ဖိုးထားႁမတ္ႏိုးလွတဲ့ ေငြငန္း႐ုပ္ဆင္ အလွႁပကားႄကီးေပၚက သူမ်ား စသား၊ သူမ်ားသီခ်င္းကို ကိုယ့္သီခ်င္းလုပ္ သီဆိုေနတာ ဆရာႃငိမ္းလို ပုဂၢိဳလ္က မိန္႔မိန္႔ႄကီး အရသာခံေနပါ႔မလားဆရာ။ တစ္ခါ အဒီအခ်ိန္ အဒီအခါက တက္လူငယ္တစ္ေယာက္ႁဖစ္ႃပီး ေတာက္မယ့္မီးခဲ တရဲရဲႁဖစ္ေနတဲ့ ယခု သူ႔စာသားပါလို႔ ေႁပာလာသူ ဆရာဦးဘသိန္းလို ပုဂၢိဳလ္ကလည္း ႃငိမ္ခံေနသလားဆရာ။ ဘာလို႔ အဒီအခ်ိန္က မ်က္ႏွာခ်င္း ဆိုင္ မေႁပာႂကပါဘဲ အခုတစ္ေယာက္ေသာပုဂၢိဳလ္က အသက္စေတးခံလို႔ အ႐ိုးဆယ္ခါႁပန္ေဆြးပါမွ ထေႁပာရပါသလဲဆိုတာ စဥ္းစားလို႔ မရပါဘူး ဆရာ။
အဒီ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္ ရန္ကုန္သႄကၤန္မွာ ဆရာႃငိမ္းေရွ႕ေမွာက္ အဒီသီခ်င္း မသီဆိုမီ ၁၉၄၉-၅၀ ေလာက္ကတည္းက ရန္ကုန္ လူကံုထံ အသိုင္းအ၀န္းမွာဒီသီခ်င္းက အေတာ္ေခတ္စားေနပါႃပီ။
ရန္ကုန္မွာ ဘီတီဘရားသား အေပ်ာ္တမ္း တူရိယာအဖြဲ႕က အဒီအခ်ိန္မွာ အတီးေကာင္း အဆိုေကာင္းမို႔ ထင္ေပၚေနပါႃပီ။ ကိုအံ့ႄကီးက အေကာဒီ္ယံ၊ သူ႔ညီကိုဘသိန္းက ဂစ္တာ။ သူတို႔အစ္မႄကီး ေဒၚႁမခင္ရဲ႕ ခင္ပြန္း ဦးဘဦး(မႏၱေလးမာဃတူရိယာအဖြဲ႕)က ကလယ္ရီနက္၊ ဦးဘႁမင့္က တေယာ၊ ရန္ကုန္ေရာက္ ႃမိဳ႕မ ဦးလဒွင္က ဂ်ပ္(စ္)ဘင္ကို တီးႂကမႈတ္ႂကတယ္။
သူတို႔ ဘီတီဘရား၀ိုင္းက မႏၱေလးႃမိဳ႕မသီခ်င္းေတြခ်ည္း တီးမႈတ္ႂကေတာ့ ရန္ကုန္တီး၀ိုင္းေတြနဲ႔ တစ္မ်ိဳးတစ္ဘာသာ ကြဲႃပီး ထင္ရွားလာတာ ပါ။ ဘီတီဘရားသားအဖြဲ႕ ရန္ကုန္ကို ၁၉၄၉ခုႏွစ္ေလာက္ စေရာက္ကတည္းက မႏၱေလးသႄကၤန္ ႐ုပ္ရွပ္ကားတိုေလးတစ္ခု ႐ိုက္လာႂကတယ္။ ႁပင္ဦး လြင္အနီး ေခ်ာင္းေကြ႕က သူတို႔ပိုင္တဲ့ ဘီတီဘရားသား ေကာ္ဖီႃခံႄကီးမ်ားမွာ ေကာ္ဖီပင္ေတြ စိုက္ပ်ိဳးထားပံု၊ ႁပဳစုပ်ိဳးေထာင္ပံု၊ ရွမ္းပ်ိဳႁဖဴေလးေတြ ေကာ္ဖီသီး ဆြတ္ႂကပံု၊ ေကာ္ဖီေစ့ကို သန္႔ႁပန္႔စြာနဲ႔ အေစ့က အမႈန္႔ႁဖစ္ေအာင္ ႄကိတ္ခြဲႂကတဲ့ ေကာ္ဖီပင္မွသည္ ေကာ္ဖီမႈန္႔အထိ အဆင့္ဆင့္ကို အဆစ္အပိုင္းအလိုက္ က်က်နန ႐ုပ္ရွင္႐ိုက္ကူးႃပီး သူတို႔ ဘီတီေကာ္ဖီကို ေႂကာ္ႁငာခဲ့ႂကတာပါ။
အဒီေႂကာ္ႁငာကားပိုင္းတိုေလးမွာ မပ်င္းရေအာင္ မႏၱေလးသႄကၤန္ကိုပါ ႐ိုက္ကူးႃပီး ဆက္စပ္ႁပထားတာ တီး၀ိုင္းဂီတသံ ညက္ညက္ေလးမွာ ဘီတီဦးဘဦးရဲ႕ အေႁပာကေလးနဲ႔။ မႏၱေလးသႄကၤန္ႁမင္ကြင္း ႁပသေနစဥ္မွာေတာ့ ''ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခို'' သီခ်င္းကို ကိုအံ့ႄကီးက ေနာက္ခံ သီဆိုေပး ထားတာပါ။ဒီကားပိုင္းတိုေလးက စိတ္ကူးစိတ္သန္းနဲ႔ အႁပအသေကာင္းလြန္းေတာ့ ရန္ကုန္မွာ ေနရာအႏွံ႕ ပြဲေတာင္းခံရပါတယ္။ ႃမိဳ႕မ်က္ႏွာဖံုးမ်ား ရဲ႕ ဥယ်ာဥ္ပြဲ၊ ပါတီပြဲမ်ားဆိုရင္ ဘီတီသႄကၤန္ကားပိုင္းတိုနဲ႔ ဘီတီ တီး၀ိုင္း မပါမႃပီးဘူး။
ရန္ကုန္ ရဲမင္းႄကီး ဦးေက်ာ္ႁမင့္က ဖိတ္ႂကားလို႔ သူ႔အိမ္၀င္းအတြင္း ေဖ်ာ္ေႁဖႁပသႃပီးတဲ့ေနာက္ ေကာင္းလြန္းလို႔ဆိုႃပီး ရန္ကုန္မည္သည့္ ေနရာမဆို လြတ္လပ္စြာ ႁပသတီးမႈတ္ေစလို႔ ပြဲမိန္႔သီးႁခားအေပးခံရတဲ့ ကားပိုင္းတိုေလးပါ။ ‘ါေႂကာင့္ ဘီတီတီး၀ိုင္းနဲ႔ သႄကၤန္ကားပိုင္းတိုေလးက ရန္ကုန္အႏွံ႕ ေႁခဆန္႔ႃပီး လူတိုင္းပါးစပ္ဖ်ားမွာ ''ႁမနႏၵာ ေရညိဳညိဳရစ္ကာသန္းတဲ့ ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ တူတူခိုမယ္ ပ်ိဳႁဖဴေတြရယ္'' ခ်ည္း ႁဖစ္ကုန္ခဲ့ တာပါ။
ဒီဥယ်ာဥ္ပြဲ၊ ပါတီပြဲသတင္းေတြကို အဒီေခတ္ အဒီအခ်ိန္ စာနယ္ဇင္းမ်ားစြာ၊ ေရးသားခဲ့ႂကတိုင္း ''ႃမိဳ႕မဆရာႃငိမ္း ေရးစပ္ေသာ'' လို႔ခ်ည္း ေဖာ္ႁပပါရွိခဲ့တာခ်ည္းပါ။ဒီ ''၁၉၄၉-၅၀-၅၁'' ဆိုေသာ ခုႏွစ္မ်ားမွာ ဆရာႃငိမ္းသက္ရွိထင္ရွားရွိဆဲ ကာလေတြပါ။ သူ႔သီခ်င္းမဟုတ္ရင္ သူ႔သီခ်င္း မဟုတ္ပါဘဲ သူ႔သီခ်င္းပါလို႔ ေႁပာဆိုေရးသား ေႂကညာေနမႈအေပၚ ဆရာႃငိမ္းက ဘယ္လိုမွ လက္ခံမွာမဟုတ္ဘူးဆိုတာဒီေန႔ထိ သက္ရွိထင္ရွား ရွိဆဲ ဆရာႃငိမ္းရဲ႕ ငယ္ေပါင္းႄကီးေဖာ္မ်ား၊ တပည့္မ်ား၊ ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္သူတိုင္းက ေသေသခ်ာခ်ာ သိႂကပါတယ္ဆရာ။ ညီရင္းအစ္ကိုတမွ် တစ္ေလွ်ာက္ လံုး လက္တြဲခဲ့တဲ့ ဆရာႄကီးဦးဘသိန္းက ပိုလို႔ေတာင္ သိပါတယ္ဆရာ။
ဘီတီအဖြဲ႕ရဲ႕ သႄကၤန္ကားပိုင္းတိုမွာ ပါ၀င္သီဆိုစဥ္ကေရာ၊ ဘီတီတီး၀ိုင္းက ကိုအံ့ႄကီး သီဆိုစဥ္ကေရာ၊ “ာတ္ႁပားသြင္းစဥ္ကေရာ ''သံ သံစံုႂကဴးပါလို႔'' အစီခ်ီ ေႁခဆင္းပိဒု္ မပါရွိခဲ့ပါဘူး။ ဘီတီအဖြဲ႕က ကိုအံ့ႄကီးကိုယ္တိုင္ အေကာဒီ္ယံနဲ႔ သီဆိုတာဆိုေတာ့ ေႁခဆင္းသံစဥ္က အေကာ္ဒီယံနဲ႔ လိုက္တီးႏွိပ္ဖို႔ ခက္ခဲလို႔ပါတဲ့။
အလားတူပါပဲ။ ကိုအံ့ႄကီးသီဆိုတဲ့ ''ကိုယ္ဒူ့းကိုယ္ခြ်န္'' သီခ်င္းမွာလည္း ဆရာႃငိမ္းေရးစပ္ခဲ့တဲ့ မူလေႁခဆင္းစာသားကို ႁဖဳတ္ႃပီး သီဆိုခဲ့ တာပါ။
ဆရာႃမိဳ႕မႃငိမ္းကေတာ့ ဂီတအတြက္ သူ႔ကိုယ္သူ အသက္စေတးခံ သက္ေသႁပသြားပါႃပီ။ က်န္ရစ္သူက ႏွစ္ ငါးဆယ္ေက်ာ္ပါမွဒီသီခ်င္း မွာ သူ႔အပိဒု္ သူ႔စာသားပါ"ပါတယ္လို႔ ေႁပာလာေတာ့လည္း ကာယကံရွင္က ေႁပာႁခင္းဆိုတာအႁပင္ ဆရာႃငိမ္းလည္း မရွိေတာ့တဲ့ ကာလမို႔''သူေႁပာ ပိုင္ခြင့္'' လို႔ပဲ မွတ္ယူပါတယ္။ ယခုေႁပာလာတဲ့ ဆရာႄကီးဦးဘသိန္းဆိုတာကလည္း ဂီတမွာ ဆရာႄကီးတစ္ဆူ မဟုတ္ပါလား။ သို႔ေသာ္ ဆရာႃမိဳ႕မ ႃငိမ္းသည္လည္းေကာင္း၊ ယခုဆရာႄကီး ဦးဘသိန္းသည္လည္းေကာင္း ယခုအႁငင္းပြားခဲ့ႂကတဲ့ သီခ်င္းတစ္ပ ဒု္တည္းနဲ႔ ႃမိဳ႕မႃငိမ္း၊ ဦးဘသိန္း ႁဖစ္ခဲ့ႂကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ဒီသီခ်င္းက ဆရာတို႔ဘ၀၊ ဆရာတို႔ဂီတမွာ အစိတ္အပိုင္းေသးေသးေလးတစ္ခုပါ။ ဘာမဟုတ္တဲ့ဒီအစိတ္အပိုင္းေလးက မိမိတို႔ရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာ အရွိန္အ၀ါ ဧရာမႄကီးေတြကို ပြန္းပဲ့ေစမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ‘ါဟာ ေရးႄကီးခြင္က်ယ္ကိစၥပါဘူး။ဒီကိစၥေလးေႂကာင့္ ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ေစာင့္စည္းခဲ့ႂကတဲ့ မႏၱေလးဂီတစည္းေကာင္းေမြေလး က်ိဳးေပါက္သြားမွာေတာ့ စိုးရိမ္မိပါတယ္။
_ _ _ ''ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခို'' သီခ်င္းမွာ ပထမအပိဒု္က သူ႔စာသား သူ႔သီခ်င္းပါလို႔ လက္ရွိဆရာႄကီးေႁပာစဥ္က ဆရာ့အေနနဲ႔ဒီ အေႂကာင္းေတြ ႁပန္လွန္ႁဖည္ႁဖန္႔ မေရးသင့္ေပဘူးလား ဆရာ။
‘ီလိုေႁပာဆိုခဲ့ႂကမႈမ်ိဳးက အခုမွ မဟုတ္ပါဘူးဆရာ။ ၁၉၈၃/၈၄ ပတ္၀န္းက်င္ေလာက္ကထင္တယ္။ ဆရာႃမိဳ႕မႃငိမ္းရဲ႕ လက္ရင္း တပည့္ႄကီး တစ္ဦးက အဒီကာလ ထင္ရွားတဲ့ ဂီတမဂၢဇင္းႄကီးတစ္ေစာင္ကေန ''ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခို''သီခ်င္းဟာ ဆရာ့စာသားခ်ည္း မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ေဆာင္းပါး တစ္ပဒု္ ေးသားေႁပာဆိုခဲ့ဖူးပါတယ္။ ေဆာင္းပါးတင္မက သူစီစဥ္တဲ့ သႄကၤန္တိပ္ေခြတစ္ေခြမွာလည္း ဆရာႃငိမ္းရဲ႕ မူရင္းသီခ်င္းဆိုႃပီး အဆိုေတာ္ ႐ုပ္ရွင္မင္းသားတစ္ေယာက္နဲ႔ အသံသြင္း ႁဖန္႔ခ်ိဖူးပါတယ္။ ‘ါေပမယ့္ ဘယ္သူမွ ဂ႐မမူမိႂကပါဘူး။ ေရးသားသူကိုယ္တိုင္ကလည္း သူ႔ကိုယ္သူ ႁပန္လည္သတိထားႃပီး ဆင္ႁခင္မိပံုေပၚပါတယ္။ အသင္းအပင္းစည္း၊ အသင္းအပင္းစိတ္”ာတ္ေလးနဲ႔ ထိန္းသိမ္းလိုက္ပံု ေပၚပါတယ္။ ႃပီးေတာ့ အဒီ ကာလ၊ စာနယ္ဇင္းမ်ားကလည္း စာနယ္ဇင္းသိကၡာ၊ စာနယ္ဇင္းစည္းနဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေရးဆိုင္ရာ ကိစၥမ်ား စာမ်က္ႏွာေပၚတင္ေရး ကန္႔သတ္ခဲ့တာလည္း ပါမွာေပါ့။ဒီလိုနဲ႔ ႃပီးသြားခဲ့ပါတယ္။
အခုတစ္ခါမွာေတာ့ ကာယကံရွင္ဆရာႄကီးေႁပာတာကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ပါ။ ကြ်န္ေတာ့္အႁမင္ေႁပာရရင္ ပုဂၢိဳလ္ေရး အာဃာတေတြ၊ အစြဲေတြ အႁပင္ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားေတြအေပၚ အေႁခခံႃပီး ဆရာႄကီးကို အသံုးခ်သြားႂကတာကို ႁမင္ပါတယ္။ ''ေစာင့္ႂကည့္ေနဒီႁပႆနာကို 'ဖြ'မယ္ဆိုတဲ့ဒီကေန႔ စာနယ္ဇင္းသမားမ်ား သံုးႏႈန္းက်င့္ႂကံေနမႈကလည္း ေႂကာက္စရာပါလားဆရာ။ 'ဖြ'တယ္ဆိုတာ ရွင္းေနတာကို ႐ႈပ္ေအာင္လုပ္တာ။ အစရွာ မရေအာင္ လုပ္တာ။ ေဘးလူေတြပါ ‘ုကၡေပး အလုပ္႐ႈပ္ေစတာ။ ေကာင္းႃပီ 'ဖြ' ႃပီးရင္ ရွင္းေအာင္ႁပန္လုပ္ေလ။ အဲလို မဟုတ္ႁပန္ဘူး။ ကိုယ့္ကိစၥ ႃပီးရင္၊ 'ဖြ'တဲ့ထဲက ကိုယ္ႄကိဳက္တာ ယူႃပီးရင္ ေလခြ်န္ႁပန္ထြက္သြားႂကတာပဲမဟုတ္လား။ လမ္းေဘးအမိႈက္ပံုမွာ ပလတ္စတစ္ေကာက္တာနဲ႔ ဘာထူး မွာလဲဗ်ာ။ ''အမွန္တရား''ဆိုတဲ့ ႁပႆနာရွင္းလင္းမႈထက္ ''ကိုယ္က်ိဳးစီးပြား'' ဆိုတဲ့ အတၲအတြက္ နတ္ေနကိုင္းမက်န္ အကုန္ခ်ိဳင္ႃပီး အႃမီးက်က္ အႃမီးစား၊ ေခါက္က်က္ေခါင္းစား ဘနဖူး သိုက္တူးႂကပဲ မဟုတ္ပါလားဆရာ။
ပရိသတ္ႄကီး အမ်ားစုကေတာ့ စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ အႁဖဴေပၚ အမည္းတင္သြားတဲ့ ကိစၥေလာက္ပဲ သိႂကမွာေပါ့။ ‘ါေပမယ့္ဒီလို စာမ်က္ႏွာ ေပၚေရာက္ေအာင္ သို႔မဟုတ္ ေရာက္ခဲ့ႁခင္းရဲ႕ ကန္႔လန္႔ကာေနာက္ကြယ္က ''ဆင္လံုး''၊ ''ဆင္ကြက္'' ေတြ၊ မွ်ားေခၚ က်ံဳးသြင္းတာေတြ၊ ေႁခဂလန္႔ ထိုးတာေတြ၊ ရင္ခ်င္းကပ္ ႏႈတ္ဆက္ကႃပီး ေနာက္ေက်ာ”ားနဲ႔ ထိုးတာေတြစတဲ့ ကလိမ္ကညစ္ ကိစၥေတြက အမ်ားႄကီးဆရာ။ ‘ါေပမယ့္ ပရိသတ္ကဒီကိစၥေတြ သိႂကမွာ မဟုတ္ႂကပါဘူး။ စာမ်က္ႏွာေပၚ ေရာက္လာတာေလာက္ အသိေလးနဲ႔ ဆံုးႁဖတ္ႂကရတာပါ။
တစ္ခ်ိန္က ''ႏွစ္ေယာက္တည္းေနခ်င္တယ္'' သီခ်င္းကို ဆရာႃငိမ္း မေရး၊ ဆရာတင္ေရးတယ္လို႔ အႁငင္းပြားခဲ့တုန္းက ႁမန္မာ့လမ္းစဥ္ ဦးစိန္၀င္းက ႁပန္လည္ေႁဖရွင္းေရးသားတဲ့ ေဆာင္းပါးမ်ိဳးကမွ တကယ့္ပညာသားပါတဲ့ ေဆာင္းပါးပါ။ သီခ်င္းတစ္ပဒု္မွာ (၁) ေရးဖြဲ႕တဲ့ အေႂကာင္း အရာ၊ (၂) ေရြးခ်ယ္သီကံုးတဲ့ စကားလံုး၊ (၃) ေတးသီခ်င္းရဲ႕ အသြားနဲ႔ တီးကြက္ဆိုတဲ့ အပိုင္း ၃ပိုင္းစလံုး ေႁပႁပစ္မွ်တမႈအႁပင္ အသံအကြာအေ၀း နရီ(Duration)၊ အသံအတိုးအက်ယ္ အင္တီစီတီ (Internsity) အသံအနိမ့္အႁမင့္ (Pitch)၊ အမ်ိဳးအစား (Quality)၊ ၄မ်ိဳးကလည္း အခ်ိဳးညီ ကိုက္ညီႂကရပါမယ္။ဒီအခ်က္ေတြကို တစ္ခ်က္ခ်င္း ထုတ္ႏႈတ္ေလ့လာလိုက္ရင္ ဘယ္သူ႔လက္ရာဆိုတာ သိသာႏိုင္တာေပါ့။ ႁမန္မာ့လမ္းစဥ္ ဦးစိန္ ၀င္းက ''ႏွစ္ေယာက္တည္း ေနခ်င္တယ္'' ကို ဆရာႃငိမ္းလက္ရာဆိုတာဒီအခ်က္ေတြနဲ႔ အကဲႁဖတ္ သက္ေသႁပခဲ့တာပါ။
''အခု ေရႊမန္းေတာင္ရိပ္ခို'' မွာလည္းဒီလိုပညာသားပါတဲ့ သံုးသပ္မႈမ်ိဳးနဲ႔ ကိုင္တြယ္တဲ့ ေဆာင္းပါးေတြကို ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့ပါတယ္။ ‘ါေပမယ့္ ''ငါးစိမ္းသည္ရန္ေတြ႕ အားမနာ ပစာေတြခ်ည္း ေတြ႕ခဲ့ရတာလည္း ၀မ္းနည္းစရာပါ။
ႁပႆနာကို ''အကယဒ္မစ္'' ဆန္စြာခ်ဥ္းကပ္ႃပီး သံုးသပ္ေႁဖရွင္းေဆြးေႏြးတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ၊ ''ပြဲဆူ'' ရင္ႃပီးေရာဆိုကာ ''ဆြမ္းႄကီးေလာင္း'' ႂကတဲ့ ေဆာင္းပါးေတြမ်ားခဲ့ပါတယ္။ ''ဆြမ္းႄကီးေလာင္း''ရေအာင္က တစ္ဖက္က ပုဂၢိဳလ္ဟာ ကြန္လြန္သူဂီတအႏုပညာရွင္ႄကီး အလကၤာေက်ာ္စြာ ဆရာႃမိဳ႕မႃငိမ္းပါလားဆိုတာေတာင္ သတိမထားမိေလာက္ေအာင္ ''အတၲ''အေမွာင္ေတြ ဖံုးလႊမ္းခဲ့ႂကတဲ့ ကိစၥပါဆရာ။ဒီကိစၥေတြ တစ္ဖက္သတ္ (တစ္ဖက္သတ္) ဖိႃပီး ေရးသားေနႂကဆဲ ဂ်ာနယ္ေတြက ဘက္မလိုက္ပါဘူး။ အမွန္တရားကို ရွာေဖြတာပါဆိုတဲ့ အေရးအသားမ်ိဳး ဖတ္လိုက္ရေတာ့ လည္း ႃပံဳးမိပါေသးရဲ႕ ဆရာရဲ႕။ ဘာလို႔လဲသိလားဆရာ။
အက်ယ္အက်ယ္ မႃငိမ္းဖြယ္နဲ႔ မႏၱေလးသားဆိုသူမ်ား ကိုယ္တိုင္ဒီကိစၥမွာ၀င္ ဆြမ္းႄကီးေလာင္းေနႂကေတာ့ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္က ႂကားသမွ်၊ ဖတ္ဖူးသမွ်နဲ႔ သႄကၤန္အစဥ္အလာ၊ သႄကၤန္သီခ်င္း ေရးဖြဲ႕ႂကမႈပံုစံနဲ႔ အသင္းအပင္းမိတ္ရင္းေဆြရင္း ''စည္း''ကေလးေတြခ်ႁပႃပီး ေႁပႃငိမ္း ေစမယ့္ ေဆာင္းပါးေလးတစ္ပဒု္ ဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္ကို ေရးပို႔ပါသတဲ့။ အဒီေဆာင္းပါး အသံုးႁပဳမခံခဲ့ရပါဘူးတဲ့။
ဒါကေတာ့ ဂ်ာနယ္ရဲ႕ လုပ္ပိုင္ခြင့္၊ အယဒီ္တာရဲ႕ လုပ္ပိုင္ခြင့္ပဲ။ ႄကိဳက္မွ အဆင့္မီမွ သံုးမွာေပါ့လို႔ ေႁပာရပါမယ္။ ဟုတ္ကဲ့။ အဒီပို႔လိုက္ တဲ့ ေဆာင္းပါးထဲက အခ်က္အလက္ေတြ၊ စာသားေတြ၊ တခ်ိဳ႕၀ါက်၊ တခ်ိဳ႕စာပိဒု္မ်ား မူရင္းအတိုင္း ၀ါက်လိုက္ စာပိဒု္လိုက္ေတြ ႁပန္သံုးကာ ေခါင္းစဥ္ႁပင္ႃပီး ေဖာ္ႁပလိုက္တာပါတဲ့။ ေဖာ္ႁပလိုက္ပံုက ေခါင္းစဥ္ေရာ၊ အတြင္းအေႂကာင္းအရာရဲ႕ အႏွစ္သာရကိုပါ Negative အႁမင္ ေႁပာင္းႁပန္ ေႁပာင္းလိုက္ပါသတဲ့ဆရာ။ ေႁပာင္းမယ့္ေႁပာင္းေတာ့ ကေလာင္နာမည္ပါ ေႁပာင္းလိုက္ပါသတဲ့။ အဒီေလာက္ ဘက္လိုက္တာ။ စည္းေဖာက္တာ ရွိ ဦးမလားဆရာ။
ဟုတ္ပါ့မလားဗ်ာ။ မလိုတမာသူေတြကို သြားပုပ္ေလလြင့္ ေႁပာတာေနမွာပါ။ ကိုယ့္ေဆာင္းပါး မသံုးတိုင္းကြယ္ရာမွာ အႁပစ္တင္ ထင္ရာ ေႁပာတတ္တဲ့ ကေလာင္သစ္ေလးေတြ တခ်ိဳ႕ရဲ႕ အႁမင္လြဲမွားမႈကို ႂကားရလို႔ ေနမွာပါ။
ဟုတ္ကဲ့။ တႁခားဘယ္သူ ဘယ္၀ါ ဘယ္ကေလာင္သစ္မွ မဟုတ္ပါဘူးဆရာ။ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ အရွင္လတ္လတ္ကိုယ္ေတြ႕ခံလိုက္ရတဲ့ ကိစၥပါ။ ဘယ္ဂ်ာနယ္လဲဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္ မေႁပာပါရေစနဲ႔။ ‘ါဟာ ''စည္း'''လို႔ပဲ သတ္မွတ္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ဘက္က''စည္း''ကို ေစာင့္ထိန္းပါတယ္။ႃငိမ္းခ်မ္းစြာ သေဘာကြဲလြဲခြင့္လို႔ တြင္တြင္ေအာ္ေနႂကႃပီး စာေပညီအစ္ကိုခ်င္း ပြင့္လင္း႐ိုးသားမႈ အက်င့္သီလ ရွိရမယ္လို႔ တြင္တြင္ေရးေနႂကရင္း တကယ့္လက္ေတြ႕မွာက ငါနဲ႔မတူ ငါ့ရန္သူဆိုတဲ့ မူနဲ႔အုပ္စုဖြဲ႕ အႏိုင္က်င့္တာမ်ိဳးထိ ''ဒီကိစၥ''ေနာက္ကြယ္မွာ ႁဖစ္သြားႂကတာ ဘယ္စာဖတ္ပရိသတ္က သိႂကမွာလဲဆရာ။ မခံရပ္ႏိုင္လို႔ ေဒါသႁဖစ္ႃပီး လူေရွ႕သူေရွ႕ ေႁပာမိေတာ့ ေႁပာမိသူက မွားႁပန္ေရာ။ ဂ်ာနယ္ေတြကို ေစာ္ကားတယ္ ႁဖစ္ႁပန္ေရာ။ ‘ါေႂကာင့္''ဒီကိစၥ''ကို ဗေလာင္ဆူ ေမႊေႏွာက္ဖြေနႂကတုန္း မေႁပာဘူးလို႔ ဆံုးႁဖတ္ထားတာပါ။ အခုေတာ့ ေႁပာသင့္ႃပီထင္လို႔ ေႁပာမိတာပါ။